Zusammenfassung

Dies ist ein wichtiges und missverstandenes Thema, besonders im Westen. Geschichten von wandernden heiligen Yogis (Mahasiddhas), die von nichts leben, und die Ansicht von Mönche in Roben dominieren das Image des Buddhismus. Viele Menschen verwechseln Geldmangel und Armut mit Entsagung. Khentrul Rinpoche erklärt, dass dies sehr weit von der Realität entfernt ist. Man kann ein reicher, entsagender Buddhist sein. Es gibt nichts Heiliges oder Unheiliges an Geld. Was Geld nützlich oder schlecht macht, ist die Absicht und wie es verwendet wird.

Schülerfragen:
Kann eine buddhistische Person reich sein und gleichzeitig Entsagung haben? Müssen oder sollten wir nichts haben wollen, wenn wir Buddhisten sind? Warum sollte eine buddhistische Person irgendwelche Gebete oder Praktiken für Reichtum und Wohlstand durchführen? Ist das nicht nur mehr Gier, Verlangen und Anhaftung?


Khentrul Rinpochés Antwort:

Oh ja, das ist wirklich wichtig und oft machen die Leute einen großen Fehler zwischen Armut und Entsagung. Das heißt also, dass Reichtum und Wohlstand nie falsch sind. Er ist immer hilfreich. Man braucht es immer. Jeder braucht das. Dann denken Sie vielleicht, ohh, warum spricht Buddha dann von Entsagung? Und die Mönche, die klösterlichen Menschen haben Einschränkungen, welche Besitztümer sie haben können, welche Besitztümer sie nicht haben können. Was soll das? Das ist für Anfänger, für die Anfängerschulung. Anfängertraining. Ja. 

Nehmen wir zum Beispiel unseren Körper, die Medizin oder die Nahrung: wir haben manchmal Einschränkungen; besonders Lebensmittel, insbesondere Medizin, wir haben Einschränkungen wegen der vorübergehenden Gesundheit, richtig? Aber wenn Sie dieses Problem überwinden, dann können Sie alles haben. Sie können mehr haben. Sie sollten mehr haben. Die Nahrung und alles, und nahrhaftes Essen, alles, wo Sie vorher die Einschränkungen hatten, aber jetzt sollten Sie mehr haben. Das ist die gleiche Geschichte. 

Wissen Sie, wenn wir zu viele Probleme mit Anhaftung haben, kontrolliert das Verlangen unsere Gesamtheit und wir verstehen weder die Weisheit noch das Nirvana. Diese Dinge, wir suchen nicht nach ihnen, stattdessen werden wir einfach völlig von den weltlichen Begierden kontrolliert. Dann muss man natürlich, um starten, Einschränkungen machen und Schwarz-Weiß-Regeln für Kinder aufstellen. Wenn wir Kinder sind, sehr, sehr jung, machen wir schwarze und weiße Regeln, einfache Regeln für Kinder. Aber dann befolgen wir sie nicht. Wir als erwachsene Menschen befolgen das nicht und brauchen das auch nicht zu befolgen. Wenn man das befolgt, klingt es dumm. Wieder das Gleiche.

Also ist überhaupt nichts falsch, auch nicht der beste Wohlstand und Reichtum. Das Problem ist, wie man es betrachtet; wie Sie ihn bewerten und was der Zweck Ihres Reichtums ist. Diese Dinge sind das Problem. Wenn Sie verstehen, was der beste Zweck ist, um diesen Wohlstand zu nutzen, dann sollten Sie entsprechend viel Reichtum haben, und Sie können diesen Reichtum sogar ausbauen. Während Sie diesen großen Reichtum aufbauen, könnten Sie sogar wie ein geiziger Mensch erscheinen. Aber in Wirklichkeit sind Sie nicht unbedingt geizig und Sie wissen nur, wie Sie diesen Wohlstand aufbauen können. Sie wissen, wie Sie diesen Wohlstand nutzen können und dann verfolgen Sie einen guten Zweck. 

Wenn Sie diese Zusammenhänge erkennen, ein gutes Verständnis haben und diese Art von Weisheit besitzen, dann ist all Ihr Wohlstand nützlich. Nützlich für fühlende Wesen, und manchmal sogar von größeren Nutzen als das. Nicht nur jemandem Obdach geben, und Nahrung und Kleidung und Medizin, sondern mehr als das. Es kann mehr als das sein. Man kann jemandem bei der Befreiung helfen. Oder man kann das quantitativ ausdrücken, wissen Sie, man kann eine Nation befreien, die Welt oder was auch immer. Warum sonst ist Shambhala so reich? Warum sind all die Reinen Länder, über die wir in den Texten sprechen, so reich? Ist das falsch? 

Es ist nicht der Reichtum, der falsch ist. Nicht der Reichtum an sich ist falsch. Wir brauchen Reichtum. Der ultimative Reichtum ist die Buddhaschaft. Buddhaschaft ist der ultimative Reichtum, die ultimative Fülle. Warum also müssen wir in Armut leben? Müssen wir in Armut leben? Nein. Wenn wir keine Weisheit haben, verstehen wir das nicht. Wenn Sie ohne Weisheit leben wollen, ohne zu wissen, wie Sie Ihren Wohlstand nutzen, wie Sie Ihren Wohlstand aufbauen, wie Sie den Wohlstand nutzen, wenn Sie das nicht wissen wollen, und Sie wollen ohne Weisheit leben, dann können Sie natürlich in Armut leben. Aber ansonsten ist Armut nicht die Lösung.

Entsagung bedeutet, dass man sich nicht daran klammert. Denn das Anhaften an Geld oder an irgendetwas, das Anhaften an eine Person, an eine Beziehung, an irgendetwas, an das Sie sich klammern, ist das Gegenteil von Entsagung. Denn das bringt Ihnen Leiden und mehr Probleme, und ist engstirnig. Das resultiert aus einem beschränkten Horizont, Kurzsichtigkeit und Engstirnigkeit. 

Wenn Sie davon frei sind, können Sie so viel wie möglich an Reichtum haben. Das ist vorteilhaft. Das ist der Grund, warum Bodhisattvas geboren werden, wenn wir auf einer sehr, sehr hohen Ebene von Bodhisattva sind, sie werden als Universalmonarchen geboren. Wir haben nicht einmal einen universellen Monarchen. Soweit wir wissen, haben wir hier auf der Erde, in dieser Welt, in diesem Sonnensystem, keinen universellen Monarchen. Aber andere Welten, andere Universen haben einen universellen Monarchen. Das heißt, sie sind die hohe Ebene der Bodhisattvas, die sehr hohe Ebene der Bodhisattvas. Und dann sehen wir das Shambhala, wenn das Goldene Zeitalter erreicht wird, wird es als reich oder arm beschrieben?

Denken Sie darüber nach.

Deshalb ist Wohlstand niemals falsch. Es ist nur falsch, wie wir denken und wie wir uns daran klammern und wozu wir ihn benutzen, was wir mit dem Wohlstand bezwecken. Kurzsichtigkeit und Engstirnigkeit in Bezug auf den Wohlstand sind dann ein Problem. Wenn Sie z.B. Reichtum mit dem Ziel aufbauen, sich selbst zu befriedigen, kommt das von einer kurzsichtigen, engstirnigen Einstellung. Dann ist es nur selbstsüchtig und wird vom Ego verlangt. Ego-Wettbewerb, “ohh ich bin besser als meine Freunde und ich bin besser als mein Bruder, meine Schwester. Ich bin besser als meine Gemeinschaft. In meiner Gemeinschaft bin ich der Beste, ich habe den größten Reichtum”. Sie wissen schon, man gibt an. 

Auftrumpfen, das ist Ego. Ego-Wettbewerb. Das Ego stellt Forderungen. Sie sind der Sklave der Forderungen Ihres Ego. Wenn Sie Diener oder Sklave von Ego-Forderungen sind, dann ist der Reichtum falsch. Diese Absicht und diese Vision sind falsch. Aber wenn Sie einen viel besseren Zweck haben, der nicht selbstsüchtig ist und keine Ego-Ansprüche stellt, dann ist Reichtum nie, nie, niemals falsch. Das ist also der Grund.

Besonders das Tantrayana. Zum Beispiel lehrte Buddha zum ersten Mal Tantrayana, einem menschlichen Indrabhuti. Sie wissen schon, der König von Indrabhuti. Wisst ihr, was Indrabhuti dem Buddha sagte? Buddha versuchte, ihm den normalen Buddhismus zu lehren, die Entsagung, dah, dah, dah, dah, dah, er sprach darüber. Dann kam seine Antwort, er sagte im Grunde genommen, das Schlimmste, auch das Schlimmste, das ich zu tragen habe, ich will nie den Weg, des Wohlstands aufgeben müssen. Er wollte das niemals. Das heißt, er wollte das Verlangen nicht loslassen. Er will das Verlangen nicht aufgeben. Er will den Weg mit dem Verlangen. Er wollte den Weg nicht gehen ohne Verlangen. Okay. Dann wusste Buddha also, ohh, er ist der perfekte, vollkommene Jünger. Buddha erkannte es, natürlich erkannte es Buddha schon vorher, aber vielleicht tat er nur so, als ob er es nicht erkennen würde, um andere Menschen etwas zu verstehen zu geben. Aber dann ließ er schnell alle Shravakas und Pratyekas verschwinden. Und anschließend lehrte er ihn Tantrayana. Sehen Sie? Tantrayana ist der Weg mit allem, er hört niemals auf.  Wir setzen ihn auf viel bessere Weise ein. Wir können z.B. sagen, er ist die längere Sicht, eine viel bessere Sicht und eine weite Sicht, eine umfassende Sicht. Demzufolge ist an Reichtum nichts Falsches. 

Und wenn wir Reichtum oder Wohlstand sagen, dann geht es nicht nur um Geld oder Zahlen, oder gar elektronische Zahlen. Das ist es nicht, nur darum geht es nicht nur. Es ist Gesundheit. Denken Sie über Gesundheit nach. Wer braucht keine Gesundheit? Wissen Sie, Gesundheit ist der Reichtum an Gesundheit. Reichtum der Gesundheit. Reichtum der Jugend. Wer braucht den nicht? Es gibt niemanden in diesem Universum, der ungesund und völlig heruntergekommen, alt und fast tot sein möchte. Niemand will das. Also sind Jugend und Gesundheit Reichtum. 

Denken Sie an Weisheit und Mitgefühl. Denken Sie darüber nach. Der Wohlstand, der Weisheitswohlstand. Der Reichtum der Weisheit. Der Reichtum des Mitgefühls. Mitgefühl, echtes, wirkliches Mitgefühl bedeutet Vertrauen. Zuversicht, und zwar furchtlose Zuversicht. Niemals Angst vor etwas zu haben. Sie wissen, das ist das echte, wahre Mitgefühl. Natürlich stellt sich dann die Frage, wie anfangen, wie beginnen? Ja,  einfühlsam zu sein. Sie sind nicht gefühllos. Sie sind einfühlsam. Sie verstehen das Leiden anderer Menschen. Das ist der Anfang, der Start, aber dann, wie Sie sich darum kümmern und wie Sie die Probleme lösen, dafür brauchen Sie Vertrauen und Furchtlosigkeit. Das ist also das wahre Mitgefühl. Das ist wirklich der beste Wohlstand. Und die Weisheit. Sie wissen, Weisheit bedeutet, dass Sie verstehen. Ihre Entscheidungen können niemals falsch sein. Das ist also die wahre Weisheit. 

Diese Dinge sind also auch Wohlstand. Der Text sagt, dies ist der beste Wohlstand. Der zweitbeste Wohlstand sind die Gesundheit und die Jugend. Der letzte Wohlstand ist der Materialismus. Aber der Materialismus ist auch sehr hilfreich, wenn man weiß, wie man ihn nutzt. Wenn Sie Weisheit haben, wie man ihn einsetzt, wenn Sie genug Mitgefühl haben, wie man ihn richtig einsetzt, dann ist das unglaublich hilfreich. Das ist so offensichtlich. Wir wissen es bereits alle. Aber viele Menschen tun einfach so, als ob sie das nicht wollten. Das ist wirklich ein großer Fehler. 

So haben wir sogar Lamas in Tibet, die [tibetisch] heißen. [Tibetisch] bedeutet Entsagung, Entsagung von der Welt. Sie wollen völlige Entsagung. Manche Lamas sagen: Oh, er ist nicht [tibetisch], er hat so viel Reichtum. Er hat viele, viele, [Dzo Mos]. [Dzo Mo] ist eine Kreuzung zwischen Yak und Kuh. Die weiblichen Tiere haben viel mehr Milch als alle anderen weiblichen Tiere. In Tibet bedeutet viel Milch, dass er reich ist, wohlhabend. Also sagen sie, wie kann er entsagt haben? Er hat so viel [tibetisch]. Und dann erklärt der andere Lama. Ohh, Entsagung findet im Geist statt, es ist nicht gleichbedeutend mit Armut. 

Ich denke, darüber müssen wir tief, tief nachdenken und tief reflektieren, sonst machen die Menschen oft Fehler. Im Grunde bedeutet Entsagung, dass man nicht am Reichtum hängt. Wenn man daran hängt, kennt man keine Großzügigkeit, hat keine Möglichkeit, großzügig zu sein. Wenn man keine Gelegenheit hat, großzügig zu sein, dann hat man auch keine richtige Disziplin, keine ethische Disziplin. Wenn du keine ethische Disziplin hast, dann hast du auch keinen Fleiß. Du hast keine Toleranz und keine Geduld. Dann bist du nicht fleißig. 

Dann haben Sie auch keine Konzentration. Diese Konzentration ist nicht die normale Konzentration, es geht um die meditative Stabilität. Die besondere Kraft des Geistes. Die haben Sie nicht. Wenn Sie die nicht haben, dann können Sie keine perfekte Weisheit haben. Es ist alles miteinander verbunden und miteinander verwebt. Wenn Sie diese Dinge haben, dann ist der Wohlstand da, sogar der materielle Reichtum ist da, der überhaupt nicht falsch und unglaublich hilfreich ist.

Ich denke, dass die Menschen Zeit dafür brauchen, das zu verstehen, und dass sie eine tiefe Reflexion brauchen. Okay, danke schön.

© Copyright 2017 Shar Khentrul Jamphel Lodrö